L'esprit dans la kabbale
La mystique juive, depuis le IIe siècle, considère que l'homme possède, en plus du corps physique, plusieurs âmes. Les néo-platoniciens juifs Abraham ibn Ezra (vers 1150) et Abraham bar Hiyya distinguent trois parties : nêfesh, ru'ah, neshamah ; les kabbalistes ajoutent hayyah, yehidah. Les cinq noms de l'âme, sont, dans un ordre ascendant : la nêfesh (vitalité,double corporel), le ru'ah (souffle,la personnalité,anima), la neshamah (le parfum divin, âme superieure, l'éteincelle divine, spiritus), la hayyah (vie divine, équivalent de la Bouddhi), et la yehidah (union, unicité, principe indivisible d'individualité). Si on groupe en un acronyme les initiales de chacun de ces termes on obtient le mot naran-hai, NaRaN-HAI( le Feu Vivant). C'est la doctrine du kabbaliste Isaac Louria,le Ari, vers 1570, à Safed
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